年轻人将自己比作那主持，那他岂不是将自己比作朱元璋？

不，是帝王！

“皇上？”

孔公鑑腿一软，瘫坐在地上，突然想起什么，连滚带爬追了出去，不等朱允炆出大门就追至，拦在朱允炆等人面前，犹豫着要不要下跪，要不要喊万岁。

朱允炆见孔公鑑如此，也知此人明白自己身份，简单地介绍了下：“夏元吉，杨士奇，既然你来了，那就带我们去看看孔庙吧。”

孔公鑑见夏元吉与杨士奇拿出牙牌，更确定了朱允炆的身份，深施一礼：“遵命。”

既然朱允炆不打算公开身份，孔公鑑也不好直接说。

让孔公鑑、杨士奇与夏元吉吃惊的是，朱允炆浏览孔庙竟如闲庭信步，到了自家地盘一样，熟悉的让人很是怀疑这家伙是不是来过这里，要不然怎么连一些小道都能说得一清二楚……

朱允炆只是来看看孔子，并没有公开祭祀。

后世人对孔子的评价是复杂的，一些人将他作为万世之师，喊出天不生仲尼，万古如黑夜的话，也有一些人认为孔子代表的儒家学问是封建思想，糟粕内容。

朱允炆不好评价后世人的观点，只站在大明的立场上来看，孔子及其思想是维护帝国统治的工具，工具这玩意，好用就行，别管是大棒还是胡萝卜，锤子还是钉子，只要能让社会主流意识统一起来，没那么多乱七八糟的舶来思想，这就够了。

大家都精忠报国，都仁义礼智信，都为君分忧，为国为民，朝着一个盛世的大方向前进，这不挺好。至于什么封建思想，老子就生活在封建时代，不支持封建思想，还支持资本、社会、共产不成……

在封建时代，只能办封建时代的事，自己所能做的，不是彻底的颠覆，而是改良，是引导与推动。为了完成改良，汇聚更强大的力量，老孔这个牌坊还是需要立起来的，而且还需要大立大宣传。

孔林！

这里最初就是一个小坟头，几棵树，后来孔家的人死得多了，也就成了大坟头，出现了林……

东汉时期，孔林还不到一百亩地。

后来朝代变来变去，死得人越来越多，这死了的人都往这里埋，自然面积也就越来越大。到了元代，衍圣公府的地位又高，还有权利，干脆就给林子弄个围墙。

朱元璋在洪武十年，考虑到孔家后世埋葬的问题，大笔一挥，将周围三千亩地划给了孔林，这就导致朱允炆很想骂人，一个坟头让自己走这么远……

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万世师表，正道牛耳

建文时期的孔林，并无万古长春坊、至圣林坊、二林门等建筑，一路林木葱葱，至深处，方见孔子墓。

墓东西十丈，南北八丈五尺，高一丈五尺。墓前一座石碑，篆书“大成至圣文宣王墓”，这个称号，是元朝加封的，这座墓碑，也是元朝时期立下的。

朱允炆没打算破旧，也不打算学习朱祁镇再给孔子弄一座石碑出来，只是安静地看着孔子的坟墓，心中所想无人可知。

孔公鑑紧张地看着朱允炆，其对待孔子的态度直接关乎朝廷的态度，关系着衍圣公府的未来。

朱允炆先是轻轻叹息一声，然后抬起双手，朝着孔子墓深深作揖。

这一揖，为儒家宗师！

这一揖，为万代师表！

这一揖，为中华文明！

无论多少人非议孔夫子与儒家学问，无论多少人一脸鄙视，踩踏《论语》、《春秋》，但没有任何人可以否认，两千多年的文化传承，大一统国家的维护，封建王朝的延续，继往开来的盛世，伟大的复兴，都绕不开孔夫子！

朱允炆只能说，帝王有很多，孔子只有一个。

孔公鑑有些泪目，要知道自明开国以来，朱元璋对衍圣公府就是一种“说教”姿态，老子天下第一，孔子不能说第二，但能问一句，衍圣公你算老几。

在孔府中有一座石碑，上面刻写着朱元璋与孔克坚之间的对话，朱元璋直接就问：老秀才，近前来，你多少年纪也？

之后又说，“我看资质也温厚，是成家的人。你祖宗留下三纲五常，垂宪万世的好法度。你家里不读书，是不守你祖宗法度，如何中？”

意思就是，你们就老老实实待在家里读书，别想着其他“勾当”，至于这里的“勾当”指的是当元朝的走狗，还是一心想要官位，这就不太好说了。

但无论如何，朱元璋尊孔贬衍圣公府是事实，眼下朱允炆对孔子墓作揖，虽然动作柔和，但传达出来的信号是强烈的，那就是建文朝依旧会贯彻洪武意志，尊孔为师。

不同的是，朱元璋不曾来过这里，朱允炆亲自来了。来或不来，孔子墓都在这里，但意味却不寻常，至少说明朱允炆比朱元璋给衍圣公府面子。

“万世师表，正道牛耳。”

朱允炆给了一句评价，站在帝王的位置。